Rambler's Top100
Книги

"Благовестник древлей веры" № 1

[win|dos|koi|iso|mac]     
Главная
Церкви
Книги
Молитвы
Календарь
Гостевая Форум
Ссылки




















 

История Великорецкого крестного хода.


 
Издано по благословению
преосвященнаго Андриана,
епископа Казанско-Вятскаго.

Каждый год между 3 и 10 июня в нашем отечестве совершается один из торжественнейших, величественнейших и трогательнейших крестных ходов к месту явления чудотворного образа святителя Николы, в местности от г. Вятки к селу Великорецкому, находящемуся от города в шестидесяти верстах к северо-западу.

Начало этого крестного хода и прославления образа восходит еще к тому далекому времени, когда предки нынешнего Вятского Великорусского населения, выходцы из Великого Новгорода, впервые селились в этом краю, по берегам рек Камы, Вятки, Чепцы и др., среди диких инородцев-язычников - вотяков и черемис. Это были одни из первых, древнейших и отважнейших Русских колонистов, которые ушли сюда или недовольные порядками своей родины, ее междуусобиями, несогласиями, несправедливостями, или просто полные сил, отваги и предприимчивости, которым было тесно дома. В помощь и утешение православных, заброшенных в глушь чужих земель и народов, и в знак своего благоволения к этому краю, месту их поселения, Господу Богу угодно было чрез Своего угодника, святителя Николу, явить здесь следующие дивные знамения.

В год известной Куликовской битвы - 1380-й, в царствование Димитрия Иоанновича Донского и при архипастырстве Пимена, митрополита Московского и всея Руси, 24 мая, один из Вятских поселенцев, крестьянин по фамилии Агалаков, из деревни Крутицы, расположенной на берегу реки Великой, находясь по своим хозяйственным нуждам в лесу, в самой чаще его недалеко от себя вдруг заметил необыкновенно яркий свет, как будто от тысячи горящих свечей. Постоял он немного, но не решился приблизиться к чудному месту и, не поняв, что бы это значило, пошел далее своим путем. Возвращаясь назад домой, Агалаков снова заметил тот же свет, на том же месте. Тогда он направился прямо в сторону этого чудного явления и увидел настоящую причину света: пред ним в чаще леса стоял образ святителя Николы, и от него этот свет разливался вокруг и озарял густую глушь лесную небесным сиянием. Павши с молитвой Угоднику пред его явленным образом, поселянин затем с благоговением, взял его на руки и, как самое драгоценное сокровище, тайно от всех, унес его в свою деревню и скрыл в своем доме, никому ничего не сказав о случившемся. Но не такова была воля Божия. Не для одного человека Господом была дарована эта святыня, и недаром явление ее было столь славно. Лучезарный блеск, окружавший икону, был знаком того Духовного озарения, которое должен был внести во всю Вятскую сторону Угодник Божий чудесами от своего явленного образа.

Давно уже, целых двадцать лет, в той же деревне - Крутицы, лежал неподвижно в постели один больной расслабленный, по имени Иоанн. Скоро после явления чудотворного образа св. Никола является во сне этому безнадежному расслабленному и говорит: "поди к Агалакову, там у него найдешь образ мой: облобызай его и получишь исцеление". Но человек этот потерял уже всякую надежду на выздоровление и ожидал от Бога только своего конца. Поэтому, проснувшись, в первый раз он не придал большого значения этому видению и остался в постели. В следующую ночь однако Святитель снова явился ему во сне уже с грозными словами: "если ты не сделаешь того, что я тебе сказал, то не выздоровеешь никогда". Тогда больной решил уже не ослушиваться Угодника, а идти, куда он приказывает, и - тотчас, вслед за этим решением, почувствовал облегчение своего недуга. Когда его подняли, он стал владеть руками и осенил себя крестным знамением, но ходить еще не мог. Рассказав своим домашним о бывшем ему двукратном явлении Чудотворца, он затем просил свести себя в дом названного крестьянина, что те поспешили исполнить. При приближении к местопребыванию образа, еще издали увидал он Необыкновенный свет вокруг всего жилища Агалакова. Наконец припал расслабленный Иоанн к источнику света, с молитвою Угоднику и со слезами, и мгновенно сделался здоров. Тотчас же пред всеми начал он рассказывать о дивных обстоятельствах своего исцеления, и Агалаков не мог больше скрывать своего сокровища. Увидев такое чудо от образа, он в свою очередь рассказал все о чудесном обретении образа в лесной чаще. Быстро облетела весь край Вятский весть об особой милости Господа, явленной православным поселенцам чрез Его Угодника, и со всех сторон земли Вятской пошли православные к чудотворному образу для чествования его и с молитвой к Чудотворцу о своих нуждах. Вовремя Святитель Никола, утешитель, явился в этом краю. Чрез несколько лет, в 1391 году, татарский хан Тахтамыш послал в эти места на Вятку племянника своего Бехмута, и он страшно опустошил Вятскую землю. Татары поработили всех обитателей ее и начали заводить в ней свои поселения. Еще более потекли тогда к Великорецкому образу русские люди, угнетенные и в этом далеком краю тем же врагом от которого страдала и прочая Русь.

Жилище Агалакова, наконец, не могло уже вмещать в себе своей святыни с подобающей честью. Образ сделался святыней всего края, и чтобы сделать его доступным всеобщему и постоянному чествованию непрерывно прибегавших к нему богомольцев, нужно было особое, посвященное ему с этою целью место. Поэтому общими силами крестьян деревни была построена часовня в лесу на месте первоначального обретения образа где и была поставлена дивная икона. Но слава ее и умножавшиеся непрестанно чудеса от нее требовали еще большего и достойнейшего местопребывания ее - храма в честь Святителя. Мысль об этом должна была естественно явиться у всех местных почитателей Чудотворца, и вот скоро после построения часовни они начинают заботиться об этом. Сначала посланы были выборные в Москву к митрополиту с известием о явлении чудотворного образа и с просьбой о благословении на построение храма. С верою и благоговением выслушал владыка о всех чудесах Угодника Божия от его иконы и с радостью дал благословенную грамоту и антиминс. После того начато было построение храма во имя свителя Николы на месте часовни и - с таким усердием, что уже в первый день работ общими усилиями было сделано много. Воля Чудотворца однако не сходилась с желаниями людей. После работы первого дня, утром на следующий день, когда плотники пришли на место основания храма продолжать его постройку, к неописанному удивлению своему никаких следов заложенного ими накануне храма и сделанной работы они в том месте не нашли. Не было даже здесь ни одной частички материала, изготовленного для постройки, а самая земля, куда было врыто основание, казалось, никем никогда не была трогаема, не носила никаких следов руки человеческой и всегда оставалась простой лесной заросшей поляной. После поисков в лесу скоро все дело разъяснилось: не в дальнем расстоянии от места первого основания храма были найдены не только все заготовленные материалы, но и сама постройка, основание храма, в том самом виде, в каком все было оставлено накануне. Все увидели в этом происшествии чудесное указание Угодника о месте нового храма и не посмели ослушаться его. С новым усердием строители возобновили работы по созданию храма на новом месте и скоро окончили его. По освящении его сюда был перенесен образ и поставлен на особо приготовленном для него месте. Вместе с храмом и около него скоро образовалось селение и, так как оно было основано на берегах реки Великой, и здесь же был обретен и чудотворный образ, то и образ и селение скоро сделались известными повсюду под именем Великорецких.

Но не долго образ оставался на этом месте; скоро он был перенесен в г. Хлынов, как тогда называлась Вятка.

Обстоятельства перенесения иконы были таковы: с построением храма в честь Святителя Николы для его образа, с определением к нему причта, с образованием целого поселения вокруг святыни - стечение богомольцев к образу еще усилилось. Православные сходились сюда из самых дальних краев и несли с собой посильную благодарственную, обетную или умилостивительную лепту, и, таким образом, храм и все окружающее его население все более обогащались и процветали, и слава этого места и его святыни росла. Слухи о чудесах Великорецкого образа и о богатстве его храма наконец достигли и до окрестных инородцев-язычников. И без того враждебные православным вятичам и часто нападавшие на них, прельщаемые молвой о сокровищах святыни Великорецкой, они теперь особенно часто делали попытки овладеть Великорецким храмом и его образом, ограбить и потом сжечь их; но Святитель долго чудесным образом защищал свое местопребывание: всякий раз при нападении инородцев храм становился невидимым для врагов, и они отступали со стыдом. Православные, желая обезопасить святыню от посягательств иноверцев, и стремясь облегчить доступ паломников к нему, решили перенести образ с берегов Великой реки в центр Вятского края, город Хлынов(Вятку). Жители села Великорецкого согласились на это. Отпуская от себя образ, они взяли с граждан Вятки обет, что те ежегодно в мае месяце с крестным ходом снова будут приносить образ к месту его обретения - на реку Великую.

По свидетельству предания это важное обстоятельство в истории образа совершилось тоже не без особых чудесных знамений со стороны Святителя и не без особых с его стороны условий православным. Когда в первый раз священник с народом приступили к образу с той целью, чтобы взять его и нести в Вятку, он чудесно сделался совершенно неподвижным, как бы пригвожденным непобедимой силой к своему месту. Не могли также взять образ и несколько иереев, прибывших с этою целью из Хлынова. Где следовало искать причины этого дивного знамения от образа?! Граждане объяснили его своим нравственным недостоинством, своею греховностью, и вот они решили умилостивить Чудотворца всяким смирением и покаянием. Все вятичи, от мала до велика, наложили на себя пост и долго молились Святителю Николе и слезно просили у него прощения, милости и согласия на перенесение к ним его образа. Снова при этом они подтвердили свое обещание - ежегодно носить икону на берега реки Великой для торжественного празднования там его обретения. Тогда святый Чудотворец внял этим мольбам своих рабов и уже не препятствовал их желанию. Когда в третий раз несколько священников с благочестивыми гражданами пришли в село Великорецкое и после всенощного бдения, литургии и молебствия пред иконой Святителя приступили и прикоснулись к его образу, он с такой легкостью поднят был ими с своего места, как бы сам отдавался в их руки. С торжеством и ликованием градский крестный ход встретил Святителя ввиде его образа за пять верст от города, обошедши с ним кругом города, водворил его в Свято-Троицком кафедральном соборе. События эти свершились вскоре после 1391 года.

С того времени многие свидетельства говорят о благословении, которое принес Святитель Никола городу и всему краю. Так, к примеру, страшные эпидемии холеры, свирепствовавшие в 1831 и 1848 годах по всей России, здешнего края не коснулись. Это явное покровительство Чудотворца возлюбившим его вятичам. Но сохранившееся в записи предание повествует, что со своей стороны и Чудотворец строго охранял заключенные с ним гражданами условия, склонившие его на милость к их городу.

В 1551 году, когда жители Вятки - неизвестно, по каким обстоятельствам, может быть, по нерадению, - не совершили в обычное время крестного хода с образом на берега реки Великой, Святитель грозно наказал их. Среди жаркого лета вдруг выпал во всей стране глубокий снег, начались морозы, и сильный холод стоял с 1-го до 12 июня, до тех пор, пока граждане не опомнились и не отправились в крестный ход. Тогда снова Угодник Божий так же чудесно преложил, свой гнев на милость: началось сильное тепло, и затем последовал небывалый урожай хлеба и плодов. По свидетельству старожилов Вятки особенно благодатное значение чудотворного образа для их города и до сих пор сказывается в ежегодно наблюдаемом некотором понижении иемпературы в Вятке 24 и 25 мая, в те дни, когда крестный ход отправляется на Великую.

Эта дивная история чудотворного образа, постоянно и во множестве изливавшиеся от него чудеса, и по перенесении его в Хлынов скоро распространили славу о нем не только по всей Вятской земле и соседним с ней краям, но и по всей России, достигли, наконец, столицы - Москвы, и там породили глубокое желание у всех благочестивых россиян, начиная с царя до последнего простолюдина, видеть славный образ и поклониться ему. Желанию христолюбивых москвичей суждено было исполниться. 23 февраля 1552 г. в Вятке было получено "писание" царя Иоанна Васильевича Грозного с повелением отпустить "многочудесный и целебный образ для поклонения в Москву". Не желала и не могла ослушаться Вятка царского приказания и торжественно проводила свою святыню в сопровождении большого клира из местных священников и причетников в столицу. По рекам Вятке, Каме, Волге, Оке, из города Коломны по реке Москве, творя на пути многие чудеса, прибыл чудотворный образ к месту своего назначения. У Угрешской обители ему была первая торжественная встреча во главе с братом царя Юрием Васильевичем, сам царь встретил его 29 июля у Симонова монастыря, владыки у Яузского моста, а митрополит у Фроловских(Спасских) ворот. Наконец, преклонилась пред образом столица, и он был поставлен в соборной Церкви. Нельзя описать усердия молений жителей столицы перед чудотворным образом, за что здесь снова "многа исцеления быша по вся дни". Овладев на время таким сокровищем, москвитяне так пленились величием благодати его, что позавидовали вятичам и хотели силою своею оставить образ у себя навсегда: только слезные просьбы последних побудили царя услышать их и заступиться за них. Москва долго услаждалась лицезрением и милостями дивной иконы Угодника, и более четырех лет пробыл образ в столице. В течение этого времени, когда Вятский клир в особой челобитной заявил царю, что "образ Николы Великорецкого, что на Вятке, чудеса творит да от многих лет не поделован (не поновлен)", святая икона была поновлена. "Обновлял образ, говорит летопись, сам митрополит Макарий: бе бо иконному писанию научен, а с ним Андрей, протопоп Благовещенский... И сделали несколько снимков его, много образов с него пишущие мерою и подобием". Некоторые из этих копий подобно своему первообразу считались чудотворными. Наконец, в благодарность Угоднику Божию за благодатное посещение им столицы Грозный царь обновил оклад его образа, заменив прежний старый своим багатым, и, кроме того, приложены были к образу богатые шитые шелком, золотом, серебром и жемчугом пелены от царя и царицы Анастасии. Украсив щедро образ, царь торжественно отпустил его 25 августа 1556 года. "Сами царь и царица проводили его до Пречистые до Ям, и тут обедню слушали. А князь Юрий Васильевич провожал до Ростокина. И отпущен образ на Устюг". Отсюда же до самой Вятки по велению царя сопровождали образ протопоп Московского Вознесенского монастыря Димитрий со священиками и диаконами. В Вятку из этого путешествия образ вернулся в 1557 году. В течение этого времени посланное из Москвы духовенство снова было свидетелем множества чудес, совершенных Святителем от его образа на всем пути его шествования.

По возвращении в Хлынов образ продолжал творить множество исцелений на месте, в Вятском соборе, и во время путешествия его по Вятскому краю. Уцелевшие соборные записи этого времени содержат описание: множества их, начиная с 1557 г. по 1711 включительно, по нескольку чудес почти за каждый год. Исцеленные болезни были самые разнообразные: "расслабления в руках, ногах, во всем теле, головная боль, немота, слепота, беснование, корчи, икота, больше всего слепота, - и явлены были жителям самых разнообразных мест, можно сказать жителям всего Велико-Пермского края: гг. Хлынова, Слободского, Орлова, Котельнича, Шестакова, Устюга, Соликамска, станов: Березовского, Бобинского, Волковского, Спецынского, приходов: Архангельского, Верхокамья, Великой Перми", и т.д. Спасал Святитель разных людей по молитвам их: и старых, и молодых, и детей, и бедных, и богатых, и простых, и знатных, и иноков, и иереев, и клириков, и воевод, и бояр. В 1711 году 7 августа Чудотворец исцелил от болезни ног Вятского воеводу, стольника царского величества Герасима Дмитриева Плещеева. В другом месте рукописи рассказывается о преподобном Трифоне Вятском следующее: "1563 г. марта в 11 день пришел в соборную церковь помолиться строитель Вятского Успенского монастыря, старец Трифон, три дня не видевший глазами. Он велел совершить молебен великому святителю и чудотворцу Николе пред чудотворным его Великорецким образом. Когда совершили молебное пение, он в тот же час прозрел совими глазами. Впоследствии он был архимандритом той святой обители, пожил богоугодно и в старости маститой преставился в вечныя обители". Всех исцелений, только за годы с 1557 по 1614, до второго путешествия в Москву, записано в рукописи, хранившейся при Вятском кафедральном соборе - 143.

Первый из дома Романовых - царь Михаил Феодорович, скоро после своего утверждения на Всероссийском престоле, в 1614 году, благодарный Господу и покровителям земли Русской - угодникам Божиим за дивныя пути промышления и помощь, небесную при избрании его на царство, снова "восхоте со всежеланием... той пречестный образ великого чудотворца Николы в царствующем граде Москве видети, и чудотворному образу поклониться, и молебные ему пения совершити". Снова должна была расставаться с своим сокровищем Вятская сторона и провожать образ в столицу. Как бы на прощанье пред вторичной временной разлукой Святитель совершил следующее чудо. "В это время, - повествует рукопись, - некоторый человек, по имени Агафоник, Анисимов сын, шесть недель лежавший в расслаблении, услышал, что с чудотворным Великорецким образом святителя Николы отправляются с Вятки в Москву. Он велел родителям своим вести его в соборную Церковь помолиться пред чудотворным образом, чтобы получить исцеление от своей болезни. Когда больного привели в соборную Церковь св. Николы, он велел приложить себя к чудотворному его образу. Лишь только приложили его, он тотчас же получил исцеление". Пред "тьмочисленным народом" произошло это чудесное исцеление, и весь священный чин и все люди, мужи и жены с младенцами, возблагодарив Господа и Его чудотворца торжественным молебствием, отпустили образ в Москву в 1614 г, 1-го сентября. Снова началось торжественное шествие образа тем же путем, по рекам Каме и Волге, до столицы. Так как записи о чудесах образа этого времени уцелели, то мы знаем теперь подробно о множестве исцелений от иконы Святителя почти во всех лежащих на пути его селах и городах: Рыбной слободе, в Казани, в Чебоксарах, Василе и Нижнем Новгороде, пока не достигла она Москвы.

И на этот раз благочестивый город не мало времени молебствовал Святителю Николе пред его цельительным образом. 23-го ноября того же года он был радостно принят Москвою и только 5 мая следующего года отпущен ею. Снова была снята копия с него и с новым украшением, даром царским, возвратился образ в Хлынов. Из своих царских сокровищ благочестивый государь велел устроить для него "крест златый со святыми мощами, да убрус низан жемчугом с дробницами". Этими царскими дарами и обилием целительной благодати, множеством чудес врачевания всяких недугов эти оба путешествия останутся навсегда памятны в истории дивного образа.

На обратном пути, по записи, были явлены чудеса в Чебоксарах, в Казани, в г. Лаишеве, с. на Омаре, в Полянах, в Уржумском карауле, и, наконец, 30-го августа снова святая икона была встречена торжественно в Вятке. С этого времени чудотворный образ творит чудеса только на месте или во время своих посещений разных сторон обширного Вятского края. За этот период, от вывода из Вятки 1614 г. до конца записи - 1711 г., еще отмечено и описано более 80 таких чудотворений. Почти все они состояли в исцелении страждущих от их недугов. Некоторые, однако, чудотворения красноречиво свидетельствуют нам, как Святитель помогал православным поселенцам этого сурового края не только в болезнях их, но и в других бедах и опасностях. Так, в 1709 г., пришедши по обещанию в собор помолиться Чудотворцу, некоторый человек из села Лальского, по имени Федор, объявил протопопу Василию с братией следующее:

"Был он некогда с товарищем своим по торговым делам на океане. Во время плавания их поднялась сильная буря: карбас их понесло в открытое море и кругом заметало льдом, так что судно их готово было погрузиться. Тогда они со слезами начали умолять Господа Бога, и Пресвятую Богородицу, и великого святителя Николу, и так призывали его на помощь себе: "О, великий святитель Никола Великорецкий! Избавь нас от потопления сего, подай нам, бедствующим рабам твоим, руку помоши". В тот же, час явилась на льду pacceлинa подле судна их и начала расширяться, как улица: и понесло их из пучины морской к островам. Так получили они спасение молитвами великого святителя Николы, Великорецкого чудотворца".

Или вот еще несколько случаев чудесного покровительства святого православным в борьбе их с дикими инородцами Вятского края. В 1661 г. 1 февраля некто Хрисанф, с сыном своим Панфилом, с Малмыжа, села Бурца, показали в соборе протопопу с братией, как их освободил Святитель от калмыков.

"В прошлых годах, говорил Хрисанф, взяли в плен калмыки его, Хрисанфа, жену его, Христину, и детей их, Памфила и Егора. До плена жили они, Хрисанф с женою и детьми, в Уржумском уезде, в 5-ти верстах от города. Три года находились они в плену. Много раз покушались бежать, но не могли, и зато много беды, скорби и тесноты перенесли от зловерных калмыков. А родом они, Хрисанф с женою и детьми, вятчане и потому слыхали о чудотворном Великорецком образе святителя Николы, что много чудес бывает от того святого образа. Когда они обещались, если Бог вынесет их из плена, идти на Вятку помолиться чудотворному Великорецкому образу Святителя и исправить молебен, в тот же день побежали и, по молитвам святого Николы, не встретили oт безбожных никакой опасности. Таким образом в добром здоровьи освободились они из плена, благодаря Господа Бога и святителя Николу".

Подобных свидетельств о чудотворной силе великорецкой иконы за века сохранилось великое множество. И по сей день святитель Никола остается скорым помощником и заступником пред Господом за нас грешных.

Таково было славное прошлое дивного образа, но вот уже более трех веков сторонники истинной Христовой веры не могли открыто пройти крестным путем на Великую, чтобы вознести там свои благодарные молитвы Чудотворцу. И возможно поэтому в годы безбожной власти образ бесследно исчез. Сейчас Божией милостью древлеправославие возрождается и пришло время вспомнить древние традиции и обеты. Так в июле 2001 года на съезде старообрядческой молодежи в Казани во исполнение обета предков было решено возродить Великорецкий крестный ход.

Вятская старообрядческая община приглашает всех православных христиан принять участие в крестном ходе на Великую в 2002 году и оказать посильную помощь в его организации.

Желающим принять участие просьба
сообщить заранее по адресу:

г. Киров, Нововятский р-он,
с. Красное, ул. Советская, 14.

 

Реквизиты счета для пожертвований
на организацию крестного хода:

ИНН 4345014996
Р/с 40703810927320101168
в Кировском ОСБ № 8612 г.Киров,
БИК 043304609 к/с 30101810500000000609
TopList

Rambler's Top100
be number one


Контактная информация: здесь
Комментарии, предложения: kirovold@ezmail.ru
Карта сайта: здесь   
Новости сайта: здесь